Syair Jalanan dari Seorang Tionghoa

Saya membaca karya Tan Teng Kie dalam Buku ”Kesusastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia) yang merupakan buku kompilasi dari pengarang-pengarang peranakan Tionghoa diakhir abad ke 19. Di Jilid pertama buku ini, pada permulaan saya sudah disajikan syair tanpa keterangan nama penulis yang bercerita tentang kedatangan Raja Siam (Thailand) pada tahun 1870 ke Batavia, yang disambut oleh Tuan Residen Batavia. Yang menarik justru dugaan penerbit atas syair ini sebagai buah karangan Tan Teng Kie, mengingat gaya penulisannya yang mirip dengan karya-karya Tan sesudahnya.  

            Dalam syair itu dilukiskan bahwa Tuan Residen Batavia menjalin persahabatan dengan Raja Siam. Karena persahabatan itulah Tuan Residen membuat penyambutan yang meriah di Batavia, mengarak Raja keliling kota dan disambut hormat oleh barisan serdadu kolonial dengan penghormatan militer, juga pasukan berkuda, barisan preman, barisan Islam dan barisan keturunan Tionghoa.

            Saat membaca Syair Jalanan Kreta Api, saya ikut pula menggeleng-gelengkan kepala dan kagum luar biasa atas keberanian penulisnya untuk mewakili curahan hati rakyat kecil dengan bahasa yang bisa dimengerti oleh rakyat pribumi. Dengan tulisannya itu, peranakan Tionghoa telah membuktikan keberaniannya memelopori bahasa Melayu dalam tulis menulis, terlebih lagi syairnya ini mengandung protes keras terhadap Pemerintahan Kolonial Belanda.

            Karena aktifitas sehari-hari Tan Teng Kie sebagai pedagang, saya diajak mengingat kembali definisi ”Orang Dagang” yang oleh Minke[1] di artikan sebagai orang yang berpengetahuan luas tentang kebutuhan hidup, usaha dan hubungannya. Perdagangan membikin orang terbebas dari pangkat-pangkat, tak membeda-bedakan sesama manusia, apakah dia pembesar atau bawahan, bahkan budak pun. Pedagang berpikiran cepat, mereka menghidupkan yang beku dan menggiatkan yang lumpuh (Jejak Langkah: hal. 520). Kaum dagang adalah golongan yang tidak menggantungkan hidupnya kepada pemerintahan kolonial (priyayi).   

            Pramoedya Ananta Toer, dalam Roman ”Anak Semua Bangsa” menyebutkan bahwa bangsa Cina adalah bangsa pengembara akibat kemiskinan ditanah airnya. Bangsa Cina secara bergelombang sudah memasuki daratan Asia Tenggara sejak sebelum masehi. Di Hindia Belanda (Indonesia) sendiri, golongan Tionghoa sudah sangat banyak dan terorganisir. Belanda melalui VOC juga pernah berkonfrontasi dengan golongan ini pada Perang Cina (1741-1743), dan perang yang berlangsung kurang lebih tiga tahun itu telah menumbangkan kekuasaan VOC disepanjang pesisir utara Jawa. Dalam proses internalisasi dengan masyarakat pribumi, orang-orang Tionghoa kemudian bercampur dengan pribumi lewat perkawinan. Dan dari perkawinan inilah lahir angkatan baru, yakni generasi Tionghoa Melayu.

            Tan Teng Kie adalah seorang indo peranakan Tionghoa (untuk membedakannya dengan pribumi totok) yang hidup dimasa Kolonial Belanda dan tinggal di kota Batavia. Tak ada tulisan dan dokumen apapun yang dapat memberikan keterangan riwayat hidupnya menyangkut kelahiran dan masa kecilnya untuk melacak riwayat pendidikannya. Dari buku ”Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia” hanya didapatkan sedikit informasi saja mengenai kehidupan ekonominya, yakni dia adalah seorang pengusaha yang memiliki toko di kota Batavia.

            Syair pertama yang diterbitkan atas namanya sendiri adalah ”Sya’ir Jalanan Kreta Api” yang terbit di Batavia tahun 1890. Syair ini bercerita tentang pembuatan jalan kereta api pertama dari Batavia ke Karawang dengan tujuan mengangkut kayu balok, pasir dan batu Koral. Saya berpendapat bahwa syair ini adalah syair berbahasa Melayu pertama yang paling berani dijamannya, karena melukiskan secara nyata penderitaan kuli-kuli yang bekerja pagi hingga malam untuk menyelesaikan pembuatan jalan kereta api jurusan Batavia – Karawang.

             Pendapat diatas tentunya masih sebuah hipotesa. Pendapat itu tentunya didukung oleh fakta sejarah bahwa penerbitan surat kabar pribumi pertama berbahasa Melayu  (Medan Priyayi) yang dirintis oleh RM. Tirto Adhi Suryo baru dimulai diawal abad ke 20. Pramoedya dalam Bumi Manusia dan Anak Semua Bangsa menggambarkan kepada kita bahwa Minke (RM. Tirto Adhi Suryo) sebagai tokoh pelopor pers pribumi pada awal abad kedua puluh masih menulis dalam bahasa Belanda, dan seperti pribumi terdidik lainnya yang masih beranggapan bahwa Belanda (Eropa) adalah guru besar peradaban. Pribumi terdidik ini malah memilih menulis untuk surat kabar – surat kabar milik Belanda dengan bahasa Belanda.          

            Peranakan Tionghoa lebih dahulu membuat organisasi modern dan berserikat sebelum pribumi memulainya, adalah Tiong Hoa Hwee Koan yang disahkan oleh pemerintahan Kolonial Hindia Belanda pada tahun 1900 di Batavia. Dan diakhir abad ke 19, Tionghoa sudah lahir sebagai pelopor dalam penulisan berbahasa Melayu pada surat-surat kabarnya sendiri.

            Saat saya membaca ”Sya’ir Jalanan Kreta Api” banyak kalimat yang membuat saya bingung. Bahasa yang dipakai oleh peranakan Tionghoa sebelum kemerdekaan Indonesia merupakan campuran bahasa Melayu dengan bahasa Tionghoa, umumnya dengan dialek daerah Fujian atau Hokkian (Myra Sidharta: Kata pengantar Jilid I Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia).

            Pada bait-bait pertama Syair Jalanan Kreta Api, Tan Teng Kie melukiskan kisah penggusuran rumah disepanjang jalan yang akan dibangun perlintasan jalan kereta api, dengan biaya ganti rugi yang sudah ditentukan oleh pemerintahan kolonial Hindia Belanda. Beginilah bunyi bait-bait itu didalam syairnya:

            Banyak puhun di tebangin

            Ongkos Maskapij semuwa bayarin

            Rumah orang pada di buka’in

            Kepada juraganlah di serahin

            Banyak kelanggar rumah kampungan

            Tuwan tanah Tan Kang Ie punya bilangan

            Eretannya beda banyak kurangan

            Ada jambatan aken sebrangan

           

            Maskapij bayarin orang kampungnya

            Apa yang sudah kerusakannya

            Keluwar ongkos dengan sepatutnya

            Yang mana kena di ukurnya

            Tan Teng Kie juga melukiskan penderitaan para pekerja yang didatangkan dari Banten. Koeli dari Banten memang terkenal dengan kebiasaan bekerjanya dalam jam kerja yang sangat lama dan bersedia menerima upah murah. Tan juga menuliskan bait yang menggambarkan ketidakadilan yang dialami pekerja, terutama masalah waktu kerja yang sangat lama dari pagi hingga malam hari dengan upah yang rendah. Tan juga mempersoalkan kesehatan para koeli, yang hanya sedikit waktu tersisa untuk beristirahat. Baginya masalah kurangnya waktu istirahat dengan beban kerja yang amat berat adalah cara mendekatkan diri pada kematian.

            Kuli kerja sesungguh hati

            Siyang dan malam tiyada berhenti

            Kerja cape ta’ takut mati

            Supaya dapat ringgit yang puti

            Dia juga melukiskan penderitaan yang dialami pekerja akibat perlakuan kasar dan juga kecelakaan kerja yang tidak mendapat pertanggungjawaban dari para mandor. Dia juga menggambarkan perasaan pekerja yang sangat takut akan hardikan mandornya. Berikut ini adalah kutipan dari bait-bait yang melukiskan kejadian itu.

            Yang jadi Chef[2] tuwan Merkestijn

            Pantas dilihat seperti kaptein

            Bagus aturannya bagaimana asisten

            Pekerja’annya bajik dengan telaten

            Romannya cakap tinggi besar

            Badannya gemuk serta kasar

            Aturannya beres seperti husar[3]          

            Suwatu pekerja’an tiada tersasar

Lalu baitnya tentang kecelakaan kerja:

            Kolar[4] pasir digerobakin juga

            Banyak kuli tiyada keduga[5]

            Kulon wetan mandor menjaga

            Aken uruk solokan[6] gelaga

            Kuli kerja’in rawa itu

            Uruk tanah pasir dan batu

            Ada yang mati kulinya satu

            Kelanggar salat si setan hantu

            Relnya jatoh ketindes jari

            Hamba melihat sampe mengeri

            Putus duwa yang dipikiri

            Salah badannya diya sendiri

            Si kuli jatuh dari jambatan

            Seperti juga dijorokin setan

            Temannya buru berselabutan

            Diangkat lantas tarik ke daratan

            Serenta dinaeken itu orangnya

            Dipreksa sudah patah kakinya

            Diprentah lantas oleh mandornya

            Disuruh gotong pulang kerumahnya

            Se’orang kuli asalnya Cianjur

            Ketimpa balas sikutnya ancur

            Badannya apes tambahan lacur

            Ambilin ayer lantas dikucur

            Begitulah bait-bait yang mengandung kritikan atas penindasan yang dilakukan pemerintahan kolonial Hindia Belanda terhadap rakyat pribumi. Dan jika membaca keseluruhan syair ini, tampaklah dengan jelas bahwa kritikan tersebut tidak hanya tertuju kepada Kolonial Belanda semata, tapi juga diarahkan kepada golongan tuan tanah Tionghoa yang bersekutu dengan Belanda.

            Sayang sekali tidak banyak referensi yang menyajikan informasi mengenai riwayat hidup Tan Teng Kie yang mengisahkan latar belakang pendidikan, keluarga, pergaulan, dan aktifitas sosialnya. Namun dari profil Lie Kim Hok yang menulis Kitab Eja A.B.C[7] (1884) yang menuntun cara mengeja kata-kata bahasa Melayu, saya menduga bahwa Tan Teng Kie yang jika dilacak dari tahun terbit tulisannya adalah generasi yang sama dengan Lie Kim Hok, dan mungkin juga sebagai salah satu dari para pendiri Tiong Hoa Hwee Koan (THHK), yang salah satu pendirinya adalah Lie Kim Hok. Sangat mungkin kritik yang digunakan oleh Tan Teng Kie juga berasal dari ajaran Konfusius (seperti yang diamalkan oleh organisasi THHK) yang juga mengajarkan kemanusiaan dan kebajikan sesama.

*Penulis adalah Kader PRD Sumut

           

           

---

[1] Minke adalah tokoh utama Tetralogi Perburuan karangan Pramoedya Ananta Toer

[2] Kepala

[3] Serdadu Belanda atau Pasukan Berkuda

[4] Maksudnya adalah Batu Koral

[5] Kuat (Sunda)

[6] Maksudnya Selokan atau Parit

[7] Dalam tulisan kata pengantar yang ditulis oleh Myra Sidharta, kitab yang ditulis Lie Kim Hok ini adalah pelopor Bahasa Melayu Tionghoa.

Read More

Sekilas Tentang Realisme Magis Gabriel García Márquez

Gabriel García Márquez adalah salah satu penulis Amerika Latin paling terkenal sepanjang masa. Ia memenangkan penghargaan Nobel di bidang sastra pada tahun 1982. Dua karyanya yang terkenal, “Seratus Tahun Kesunyian” (One Hundred Years of Solitude) dan “Cinta Sepanjang Derita Kolera” (Love in the Time of Cholera), melambungkan namanya ke seluruh penjuru dunia.

Marquez lahir di kota Aracataca, Kolombia, tanggal 6 Maret 1927. Masa kecilnya lebih banyak dihabiskan dengan kakeknya yang suka mendongeng. Marquez kecil sering menghabiskan waktu mendengar cerita neneknya mengenai cerita-cerita rakyat dan pejuang-pejuang lokal.

Ia sempat kuliah di Fakultas Hukum di Universitas Cartagena. Saat itu, April 1948, suhu politik Kolombia memanas. Jorge Eliécer Gaitán, pemimpin oposisi yang diharapkan membawa Kolombia keluar dari oligarki, ditembak mati dari jarak dekat. Kejadian itu memicu kemarahan spontan massa rakyat. Dan  Márquez  muda menyaksikan kejadian itu.

Ia kemudian memutuskan meninggalkan bangku kuliah dan menjadi wartawan. Ia pernah bekerja di harian terbitan di Cartagena, El Universa. Ia juga tercatat sebagai koresponden asing di Roma, Paris, Barcelona, Caracas, dan New York.

Lalu, ia mulai menulis fiksi. Tak lama kemudian, pada tahun 1967, Gabo—panggilan akrab  Márquez—menerbitkan novel “Cien Años de Soledad/Seratus Tahun Kesunyian”. Novel ini menceritakan tentang tujuh generasi keluarga besar Buendia dan segala macam hiruk-pikuknya di kota fiksi Macondo. Melalui novel ini,  Márquez berusaha mengajak kita mengenang wabah pes, pembantaian ribuan orang pekerja di perkebunan pisang, dan musim hujan yang turun terus menerus selama 4 tahun.

Novel inilah yang, menurut banyak kritikus dan sastrawan, menjadi fondasi gaya realisme magis-nya Gabriel  Márquez. Ia mengaku, novel itu sangat dipengaruhi oleh pengalamannya ketika masih kanak-kanak dan tinggal di rumah kakeknya.  Ia teringat bagaimana kakeknya seringkali mendongenginya cerita-cerita fantastis dengan gaya yang dingin. Pada suatu hari, ketika ia dan istrinya beserta anak-anaknya pergi Acapulco, Ia mendapat wahyu: aku seharusnya menceritakan sejarah itu, seolah-olah nenekku yang telah menceritakan sejarahnya, dan dari kepergian sore hari itu, dimana seorang ayah membawa anak-anaknya, dan mengenal es.

Dalam novel “Seratus Tahun Kesunyian”, Gabriel  Márquez seakan menghadirkan sesuatu yang magis menjadi peristiwa biasa dalam kehidupan keseharian. Misalnya, tentang si cantik Remedios yang digambarkan terangkat naik ke atas langit paling tinggi; karakter Melquiades, seorang gypsi yang datang dari luar Mocondo dan selalu membawa pengetahuan-pengetahuan baru, bisa hidup kembali.

Realisme magis kemudian tumbuh dan meledak di Amerika latin. Sastrawan Sihar Ramses menggambarkan realisme magis ala Gabriel Marquez sebagai berikut: .. memadukan pandangan tokoh, mitologi masyarakat, menggabungkan cerita magis dengan sejarah sosial yang berlaku. (Rawannya Sejarah di Novel Kita, 3 November 2012, Sinar Harapan)

Franz Roh, seorang sejarahwan Jerman, menyebut ralisme magis sebagai kemampuan menciptakan makna (magis) dengan membayangkan hal-hal biasa dengan cara luar biasa. Realisme magis memang akrab dalam cerita-cerita rakyat di Amerika Latin. Novelis kuba, Alejo Carpentier, dalam novelnya “The Kingdom of this World”, juga bercerita tentang budak bernama François Mackandal, yang diceritakan punya kekuatan magis, dalam perjuangannya melawan dominasi kolonial di Haiti. Mackandal ditangkap oleh penguasa kolonial. Namun, sebelum dieksekusi di hadapan para budak, ia berubah menjadi kupu-kupu yang terbang bebas. Inilah yang memicu pemberontakan kaum budak di Haiti.

Ketika ditanya mengapa Eropa tidak bisa menangkap realisme magis ini, Gabriel  Márquez langsung menjawab, “Ini pasti karena rasionalisme mereka mencegah mereka melihat realitas yang tidak sebatas pada harga tomat dan telur.”

Namun, terlepas dari perdebatan soal realisme magis itu, gaya Gabriel  Márquez ini sangat cocok dengan konteks masyarakat Amerika Latin. Bukankah sebuah karya sastra memang harus menjejak ke bumi—kepada akarnya di mana ia dilahirkan. Nama Gabriel  Márquez begitu populer di Amerika Latin. “Dia adalah Don Quixote-nya Amerika Latin,” kata penyair Chile Pablo Neruda.

Di Indonesia, selain karyanya “Seratus Tahun Kesunyian” dan “Cinta Sepanjang Derita Kolera”, beberapa karya Gabriel García Márquez juga sudah diterjemahkan, seperti “Tumbangnya Seorang Diktator” (El otoño del patriarca), “Selamat Jalan Tuan Presiden” (Bon Voyage, Mr. President), Klandestin di Chile (La Aventura de Miguel Littin, Clandestino in Chile), Sang Jenderal dalam Labirinnya ( El general en su laberinto), dan lain-lain.

Ricky Sukmadinata, Peminat sastra yang berdomisili di Bandung, Jawa Barat.  

Sumber Artikel: http://www.berdikarionline.com/suluh/20130412/sekilas-tentang-realisme-magis-gabriel-garcia-marquez.html#ixzz2QCrKld8Z
Follow us: @berdikarionline on Twitter | berdikarionlinedotcom on Facebook

Read More

Cerpen: Kado Ulang Tahun Buat Ramli

             Pagi yang indah, kicau burung yang cerewet saling bersahutan tak henti-hentinya. Seluruh makhluk hidup gembira menyambut bagi, senang menyambut matahari dan bersyukur akan kehidupan, sadar maupun tidak sadar. Pagi yang cerah disebuah kampung kecil di Pariaman. Kampung itu sudah lama berdiri, sebuah dusun terpencil diatas bukit. Mereka senang dengan pagi, karena malam tak ada penerangan disana. Listrik belum masuk ke dusun itu.

“Ramli, alah gadang wa’ang ruponyo. Alah bara umur ang kini ko?”[1] ucap seorang kakek yang tak lain adalah kakenya sendiri.

“Umur 19 tahun, Ungku[2]. Tahun ini juga awak[3] kuliah” jelas Ramli.

“Duduak lah siko, aden nak bacarito samo ang.”[4]

“Tapi pakai bahasa Indonesia ya, awak tidak begitu mengerti bahasa Minang.” Sambil senyum malu Ramli membuang mukanya ke arah gelas dan meminumnya meskipun tak haus.

“Baiklah.” Kata Kakek.

Sudah cukuplah umur kamu untuk mendengar cerita ini. Cerita ini tentunya bukan cerita tabu yang selalu ditutupi sewaktu kau sering bertanya dulu. Ini cerita tentang sebuah negeri yang patut kau ketahui. Kau pemuda yang aku harap tumbuh dewasa dan berguna untuk siapa saja yang membutuhkanmu. Terutama kau harus bermanfaat bagi orang banyak.

Dengarkanlah baik–baik, dan jangan dipotong sebelum aku selesai menerangkannya – aku sudah tua, aku takut kehilangan konsentrasi saat kau bertanya – aku takut arah pembicaraanku menjadi tak teratur. Kau mengerti? ini lah ceriteranya. Kelak kau akan mengerti arti ceritaku ini.

Negeri ini kaya raya dan menyimpan banyak kekayaan alam ditanahnya yang subur. Tak sulit menyebutkan namanya, namun begitu banyak alasan mengapa negeri ini tak disebut sejara jujur. Sebut saja negeri ini dengan sebutan “Negeri tak Bertuan”. Secara hakikat begitulah keadaannya. Penduduknya banyak, namun tak mampu berbuat apa–apa.

Tanah yang subur bagaikan primadona yang begitu menggoda hati bangsa–bangsa barat untuk memilikinya. Lautan luas mengelilingi daratan yang terpisah–pisah, beribu–ribu pulau dari yang memiliki nama sampai yang belum bernama.

Inilah adanya, negeri yang kaya dengan mayoritas orang–orang yang kalah. Penduduknya yang lebih lama menjadi budak ketimbang menjadi tuan dirumahnya sendiri. Beratus–ratus tahun diduduki bangsa asing. Pertempuran demi pertempuran, berjuta–juta nyawa melayang. Negeri ini tetap menyisakan sejarah kekalahan rakyatnya.

Dahulu, negeri itu terpecah-pecah sejak kehancuran sebuah kerajaan besar yang menghimpun dan menyatukan negeri. Kalau kau pernah diajarkan gurumu di sekolah tentang kejayaan kerajaan Majapahit tempo hari, mungkin begitu juga lah adanya kerajaan dalam ceritera ku ini.

Negeri dalam ceritera ku ini dahulu terdiri dari beratus-ratus kerajaan, dan hampir kesemuanya bertentangan sengit dengan penjajah --bangsa asing dari benua Eropa yang datang mencari kekayaan, mencari daerah taklukan. Mereka merampok kekayaan alam negeri itu dan menjadikan orang-orangnya sebagai pekerja-pekerja murahan dengan upah yang tak sanggup dicerna akal manusia yang ber-akhlak.

Eropa dahulu kala memang lebih beradab. Mereka berilmu pengetahuan, mempunyai tekhnologi yang canggih, dan mampu berlayar ketempat-tempat yang paling jauh sekalipun hanya untuk mencari daerah taklukan dan kekayaan. Eropa sangatlah miskin akan kekayaan alam. Mungkin karena itu mereka tampil sebagai bangsa yang buas, yang hanya bisa survive dengan cara menindas bangsa-bangsa lain yang lebih lemah.

Negeri itu sangat tidak beruntung. Orang-orangnya tak bisa membaca dan menulis latin, sementara huruf latin di kemudian hari sudah menjadi standard yang dipakai dalam lembaga-lembaga pendidikan.

Lama kelamaan banyak bangsa-bangsa yang melek akan penjajahan. Mereka sadar bahwa mereka hanya dijadikan kuli dinegerinya sendiri. Kesadaran itu tak datang dengan sendirinya. Ilmu pengetahuan yang menjadikan orang-orang paham akan maksud dan tujuan, kebenaran-kebenaran umum, dan hitungan-hitungan ekonomi. Dengan pengetahuan yang ilmiah orang-orang kemudian berhimpun menjadi satu tujuan. Mereka berorganisasi.

Begitu juga yang dialami orang-orang dinegeri itu. Penjajahan bangsa asing lama kelamaan menuai kritik dari bangsa-bangsa yang lebih dulu merdeka dan berdaulat. Penjajah itu kemudian melunak, dan menawarkan konsesi-konsesi berupa janji akan pemberian kemerdekaan dibawah persemakmuran negerinya. Dengan kata lain, bangsa penjajah ingin negeri itu menjadi bonekanya di Asia.

Dia menawarkan pengadaan pendidikan. Tapi kemudian pendidikan yang mereka buat tidaklah berlaku untuk semua orang. Rupanya dia hanyalah sogokan untuk para keluarga raja dan keturunan ningrat untuk membendung perlawanan.
Anak-anak mereka pun berkesempatan mendapatkan pendidikan modern. Bisa baca tulis latin, mengerti hitung-hitungan ekonomi, tata aturan pemerintahan, teori Negara modern dan yang terpenting mereka berhimpun dalam organisasi.         Ternyata mereka sadar bahwa perlawanan tak hanya dengan cara kontak fisik semata --adu kekuatan yang pastinya sangat tidak mungkin dimenangkan oleh orang-orang dinegeri itu. Perjuangan idiologis memang harus segera digelorakan.

Mereka membuat partainya sendiri, membuat organisasi-organisasi massa, menghimpun rakyat dalam persatuan dibawah panji-panji perjuangan pembebasan nasional untuk cita-cita kemedekaan. Mereka membuat kongres-kongres dan menghasilkan resolusi-resolusi. Mereka mengobarkan nasionalisme --nasionalisme yang bukan chauvinis--, nasionalisme mereka adalah reaksi dari imperialisme kolonial penjajah.

Barangkali jika ada saluran politik kekuasaan pada waktu itu --katakanlah pemilu--, mereka mungkin telah memenangkan kekuasaan. Tapi itulah zaman pendudukan bangsa lain, tidak ada demokrasi dalam penjajahan. Rakyat pribumi paling jauh hanya dijadikan tenaga tekhnis kantoran saja, itupun sebagai pegawai rendahan.

Dukungan dari rakyat semakin hari semakin bertambah. Dan rasa-rasanya saluran politik itu sangat perlu untuk perjuangan perbaikan kehidupan rakyat. Akan tetapi kran politik tetap juga tidak dibuka. Kemudian mereka memutuskan untuk melakukan pemberontakan yang pertama kali yang hampir serentak dibeberapa daerah.

Pemberontakan cepat ditumpas. Tapi dia memelekkan mata semua orang bahwa dimanapun dan siapapun penjajahnya tetap saja tidak mempunyai niatan baik. Para pemberontak-pemberontak itu dibuang ke sebuah tempat terpencil, barangkali tempatnya hutan belantara, tidak ada penerangan dan tidak ada pertanian. Mereka hidup dengan membuka hutan dan menjadikannya perkampungan, dan bercocok tanam disana untuk bisa bertahan hidup.

Terima kasih dan hormat setinggi-tingginya pada pejuang-pejuang yang bertempur dalam pemberontakan itu. Mereka berhasil meyatukan perjuangan dan memperkaya metode perjuangan. Secara sembunyi-sembunyi, sisa-sisa pejuang itu bekerja kembali menyatukan seluruh kekuatan yang terserak. Bersembunyi didalam organisasi-organisasi yang paling moderat sekalipun, menghimpun kekuatan angkatan bersenjata, membentuk laskar-laskar rakyat dan lain-lain dan lain-lain.

Peran mereka tak banyak diketahui, terutama sejak perubahan haluan negeri itu yang kemudian condong pada pengaruh asing kembali untuk kedua kalinya. Peran mereka sengaja ditutupi dan dihilangkan. Merekalah kemudian yang tetap dianggap sebagai bandit-bandit, domme mensen die vechten nederlanders[5], terutama label mereka tidak perubah –tetap saja dicap sebagai pemberontak- meski negeri itu dikemudian hari telah merdeka dan berdaulat. Sungguh tragis bukan?

Kemerdekaan negeri itu tak terlepas dari jasa para pejuang-pejuang yang hilang dalam catatan sejarah. Mereka lah yang paling bernyali untuk memerdekakan negeri. Mereka juga bukanlah pihak yang berkuasa. Meskipun orang-orang mereka sempat berada dalam posisi penting pemerintahan yang baru merdeka itu.

Uji coba masuknya kembali penjajah tetap diupayakan oleh bangsa-bangsa asing, terutama bangsa-bangsa yang telah merasakan keuntungan selama menduduki negeri itu. Dan selama itu juga negeri itu menutup pintunya. Beruntung negeri itu mempunyai pemimpin yang punya sikap anti terhadap penjajahan. Pimpinannya begitu dicintai rakyatnya.

Dan benar adanya kata seorang kawan lama ku, penjajahan itu terjadi karena ada yang menghendaki di dalam internal bangsanya sendiri. Tak kan mungkin pintu rumah dibuka oleh tuannya jika dia tak menghendaki tamunya berkunjung. Tuan rumah takkan mungkin membiarkan orang–orang berniat jahat mengambil alih rumahnya.

Sebagian Tuan–tuan di negeri ini membukakan pintu rumahnya kembali kepada bangsa–bangsa barat. Terjadi gonjang–ganjing, huru–hara dan perang saudara. Jutaan nyawa rakyat hilang dalam peristiwa yang memilukan.
Kejadian itu terjadi tak lama setelah berakhirnya perang dunia kedua, saat itu banyak negeri yang sibuk menata perekonomiannya yang carut marut.

Namun rupanya perang tetap tidak dihentikan meskipun banyak negeri yang memang sudah tak lagi kontak fisik. Tapi Perang dingin tetap berlanjut, dan menjalar juga ke negeri itu.
Kemelut pun pecah dinegeri ini, tepat 20 tahun setelah kemerdekaannya atas penjajahan bangsa barat. Seperti syair puisi dari Pimpinan Revolusi Rakyat China yang melukiskan kondisi kehancuran dimasa–masa kejayaan;


Di jendela dingin berdiri reranting jarang,

beraneka bunga di depan semarak riang
apa hendak dikata kegembiraan tiada bertahan lama,
di musim semi malah jatuh berguguran

Akhir dari sejarah penentuan, pertentangan yang saling menghabisi, sekuat tenaga bertarung untuk menjadi penguasa–menjadi pemenang- dan dunia telah memperlihatkan kemengan besar yang diraih orang–orang serakah. Ini lah adanya, inilah yang terjadi. Tak perlu disesali dan diratapi. Bukalah mata selebar–lebarnya; kapitalisme sedang berjaya dinegeri ini.

Selamat datang Tuan–tuan modal, ikutlah bersama kami, akan kami tunjukan kepada kalian tempat perjamuan yang agung, megah dan berisikan kenikmatan yang tiada tara. Duduklah dengan manis, kami hanya perlu nasehat–nasehat dan bimbinganmu. Biarlah kami yang bekerja. Kau cukup siapkan segala macam pujian atas kami, biar mata dunia melihat kami dengan benar. Mohon benarkanlah tindakan kami, ini demi masa depan kalian dan kejayaan persekutuan modal dunia. Kami siap menjadi pengawal–pengawal modal yang baik.

Tentu bukan hal yang mudah menjadi penguasa dinegeri ini. Tapi kami menyelesaikannya dengan cara yang baik dan sangat singkat. Siapa pun paling tidak menyukai cara peperangan, begitu juga dengan kami. Tapi dalam judi politik, hal–hal mendesak harus segera diselesaikan. Untuk tujuan kuasa, kami tentu siap dengan cara apa pun. Peperangan? itu kan biasa. Kami sudah sangat terlatih menggunakan senjata–senjata canggih. Bukankah tuan – tuan telah lama mendidik kami ? tuan–tuan telah menanamkan kebencian pada kami, dan kami sangat benci pada pemberontak–pemberontak, meskipun kulit kami sama, mata dan rambut kami sama hitam.

Kami lebih cinta terhadap hal – hal yang bisa kami nikmati. Kami cinta uang dan kekuasaan. Hari–hari kami dibayangi ketakutan masa depan yang suram hidup dinegeri ini. Pimpinannya sibuk saja memprovokasi negeri–negeri lain untuk ikut–ikutan membangun blok–blok politik negeri–negeri terbelakang, yang berarti anti terhadap Tuan–tuan yang kami hormati. Suasana itu sangat tak membuat kami nyaman dan kami sudah terbiasa bersandar pada siapa yang kuat. Benar dan salah itu kan terletak pada sang pemenang. Bukan begitu tua –tuan?

 Itulah ceritanya, hingga kami yang sempat tersingkir ini secara bergerilya juga sibuk menarik simpati tuan–tuan politisi. Seseorang yang juga sangat berkuasa akhirnya mendengarkan curahan hati kami, dan mau bekerja sama dengan kami. Rupa–rupanya kami dan orang itu berasal dari didikan yang sama.

Karena itulah, kami berhasil menjadi ksatria–ksatria yang berkedudukan dinegeri ini. Kami lah prajurit–prajurit yang gagah berani, sedangkan yang lain ? prajurit–prajurit gembel itu? mereka sudah dibuang. Lagian, mana sudi kami bekerja sama dengan orang–orang yang tak professional seperti mereka. Makan saja susah, apa lagi bicara soal baca tulis? lupakan lah mereka dan mereka memang pantas untuk dilupakan.

Lihatlah Tuan–tuan dan Nyonya–nyonya yang baik hati, kami telah persiapkan semua persyaratan yang kau minta. Kami buka kan pintu rumah kami selebar–lebarnya untuk kalian masuki sesuka hati kalian. Datang dan pergilah sesukanya. Kami berterima kasih atas kerjasama ini. Musuh kami –atas bantuan dan restu kalian- telah kami habisi dengan gagah berani, bahkan tanpa perlawanan yang berarti.

Inilah prestasi kami yang patut kalian catat, kalian kabarkan kepada negeri–negeri terbelakang, bahwa tindakan yang kita laksanakan sudah tepat. Jika tidak begitu, mustahil kita memenangkan pertarungan di dunia ini. Bertahukan kepada seluruh Tuan–tuan di Asia untuk meniru langkah–langkah kami. Bilang kepada mereka bahwa inilah takdirnya, takkan mungkin adanya kesetaraan. Tuhan telah menakdirkan seseoranag menjadi kaya dan miskin. Tak usah disesali, ini lah takdirnya. Sebarkanlah wejangan itu seluas–luasnya, agar semua orang tahu bahwa melawan takdir itu sama dengan melawan kehendak Tuhan, jika sudah melanggar kehendak Tuhan berarti melawan ajaran Agama, dan hukumannya adalah Mati.

Terimkasih Tuan–tuan, Karena telah mendidik kami dalam memenangkan kekuasaan yang demokratis melalui pemilu. Segala taktik pemenangan kau ajarkan kepada kami, dan kami senang Karena kalian mengabarkan tindakan kami dengan pujian yang teramat besar. Kami semakin yakin dan percaya diri dan lihatlah, tak ada lagi yang berani menentang kami.
Tapi tolong tuan–tuan yang terhormat, sekali lagi tolong !! jangan bicara HAM dinegeri ini. Bicaralah soal HAM dinegeri–negeri yang telah tersebar beritanya dimana–mana sebagai negeri biadab, negeri yang dipimpin para komunis–komunis itu. Kami sudah kadung dikenal sebagai bangsa yang ramah, arif dan bijaksana. Bukankah begitu sikap kami kepada Tuan–tuan? Cukup kabarkan saja prestasi kami. Dengan apa kami mencapainya, tak perlu digembar–gemborkan. Cara yang kami buat cukup kita saja yang tahu.

Baiklah Tuan–tuan pribumi, jika itu mau kalian pasti akan kami penuhi. Kerjasama kita harus menjadi kerjasama seperti ibu dan anak. Karena kami lebih dulu beradab dari tuan–tuan sekalian, maka kami sudah sepantasnya berperan menjadi ibu bagi kalian. Turutilah perintah dan nasehatku agar kelak kalian berhasil. Tak boleh kalian melawan kepadaku, sebab surga kalian terletak ditelapak kaki ku. Mengerti kah kalian wahai anak–anak ku?

Ya ibu, kami mengerti. Anakmu ini akan selalu membahagiakan hatimu, merawatmu dimasa tua, dan selalu menghadiahkan kejutan–kejutan manis untukmu. Setiap hari kami selalu berdoa untuk kepanjangan umur ibu dan kejayaan kita bersama. Kami telah siapkan kado–kado untukmu. Semoga kau senang, ibu.

Sungguh anak yang baik. Tak percuma aku mendidikmu hingga kau tumbuh menjadi orang–orang yang berakal, dan mengabdi kepadaku. Hubungan kita sungguh begitu erat. Apa saja yang kumusuhi wajib juga kalian musuhi. Itulah maknanya pengabdian kepadaku. Aku pasti akan berikan bantuan dan pertolongan kepada kalian. Aku tak meminta apa–apa pada kalian, aku hanya minta hati dan jiwamu untukku.

Segala pertolonganmu, bantuanmu, didikanmu akan kami balas, apapun dan dengan jalan sesulit apa pun akan kami tempuh untuk kebahagiaanmu ibu. Panjang umur buatmu, dan salam sejahtera buat kita semua.
Seluruh hambatan sudah kami singkirkan. Saatnya mengukuhkan kekuasaan dan memperhebat barisan pertahanan dari kemungkinan gangguan–gangguan pengacau. Meskipun sudah hancur babak belur, tapi kami tetap saja harus mewaspadai kebangkitannya lagi. Mereka itu mudah dihajar sampai luluh lantak, tapi sangat susah mencabut nyawanya.
Jalan satu–satunya adalah menutup pintu buat kehadiran mereka.

Marilah kita berkumpul tuan–tuan. Kita butuh mempersiapkan penjaga rumah yang tangguh untuk menjaga pintu rumah kita. Karena ini masalah politik, maka kita harus punya senjata politik. Bagaimana dengan mempersiapkan aturan larangan bagi berkembangnya gagasan–gasan mereka kembali? atau mengharamkan saja, atau kita sikat siapapun yang coba–coba berani mengganggu kita, atau kita pakai saja semua cara. Bagaimana? itu ide yang baik Tuan. Kita pakai semua cara, dan kita kuatkan metode yang menghantarkan kemenangan pada kita.

Kita harus punya alat politik. Kita pilih lambang singa sebagai cerminan keperkasaan kita. Warna bendera kita adalah kuning sebagai warna yang melambangkan kemakmuran, dengan gambar singa ditengahnya. Bagimana? oh, itu ide yang bagus. Bagaimana, jika kita keluarkan aturan bahwa hanya ada satu partai, yakni partai kita – Partai Singa.

Jangan pakai lambang singa, Tuan. Nama itu tidak baik, tidak familiar dengan rakyat kita. Beratus–ratus tahun lamanya rakyat kita tinggal dihutan-hutan, mereka selalu diganggu oleh Singa, harimau dan binatang buas lainnya. Kenapa tidak memakai lambang pohon tua saja? bukankah pohon tua selalu dipuja dan disembah rakyat kita selama beratus–ratus tahun lamanya, jauh sebelum agama berkembang biak dinegeri kita.

Gagasanmu sungguh cemerlang. Kau seperti pelita didalam kebimbangan, cahaya didalam kegelapan. Siapa namamu? nama saya Hartono, Tuan. Karena kecerdasanmu, saya angkat kau menjadi Menteri Penerangan. Apa kau mau? Ya, apapun akan saya lakukan untuk kejayaan Tuan. Bagus. Kau masih muda, tentu akan memberikan sumbangan pemikiran bagi kejayaan dan kebesaran partai kita.

Begitulah ceritanya Ramli. Ini lah permulaannya. Sebentar, aku buatkan minuman untukmu.

“Biar aku saja yang membuatnya.” Pinta Ramli

“Baiklah kalau begitu.” Jawab Pak Tua itu kalem.

 "Ohya, Selamat ulang tahun, Ramli." Ucap sang Kakek.


Randy Syahrizal adalah Kader PRD Sumatera Utara
---------------------------------
[1] Ramli, sudah besar kau rupanya. Berapa umumr kau sekarang ?

[2] Ungku adalah panggilan untuk Kakek

[3] Saya

[4] Duduklah disini, aku ingin bercerita sama kau.

[5] Orang tolol yang melawan Belanda

Read More